我不负责。
肠子。

看书看到错误的地方，真叫人反胃反胃，幸亏书是图书馆借来的，若是花银子买来的，那真要顿足捶胸了。

中国友谊出版社公司出的《幕府大将军》，说到本能寺之变那段，“天正十年（公元1582年）6月1日，织田信长下榻京都本能寺，召来国手本因坊秀哉和鹿盐利玄对弈为戏。”，“是役，秀哉和鹿盐利玄下出了罕见的三劫连环无胜负局……”

于是，我顺着连环劫去查，查到本因坊，结果发现，本能寺之变来下棋的并不是秀哉，而是算砂。虽然两人同为本因坊，搞混名字情有可原，可让我觉得难受的是，算砂是第一世的本因坊，而秀哉，却是世袭本因坊的最后一位，二十一世，这一头一尾，差太多了。而且，正是这个秀哉提出终止本因坊的世袭，将头衔赠予日本棋院，才有了每日新闻于1936年创设的，现在成为日本围棋七大赛之一的本因坊战。这样一个重要的人物，怎么可能会搞混？

书的自序里，作者说他的很多资料都是来自互联网，额的神啊，又是一个google赚钱的，29元！

头好疼，又去了Zinc。
－
此华生非彼华生。华生（John B. Watson），心理学家，行为主义的创始人。我对心理学了解不深，按照书上的说法，行为主义将研究心理学的中心从“意识”转到“行为”上，从行为上来分析人的心理——我不知道这个解释准不准确，因为我看的书不多，而且懒的查证了，但是要说，他的一生实在太传奇了。

华生在心理学领域创出名堂后，转而对儿童心理学（littele albert，华生的一句名言，Give me a dozen healthy infants, well-formed, and my own specified
world to bring them up in and I'll guarantee to take any one at random
and train him to become any type of specialist I might select – doctor,
lawyer, artist, merchant-chief and, yes, even beggar-man and thief……“给我一打健康而没有缺陷的婴儿，只要给予合适的条件，我就可以把他们变成医生、律师、艺术家、企业家，乃至乞丐和小偷”） 和人类性学感兴趣（我开始还以为他就是性学大师，因为我记得有部电影说的是性学大师的故事，后来查了，那个人是金赛，但从时间来看，华生对性学的研究比金赛早n年，1918年对比1948年），可惜他的妻子不配合（那个保守的年代，1918年，同意才怪），华生只能和他的助手罗索丽·雷纳（Rosalie Rayner）进行研究，嗯，可以想到了吧，没错，故事就这样发展——华生与雷纳堕入爱河并最终结合，华生与原配的离异，闹的满城风雨，最后不得不离开他的大学——霍布金斯，离开心理学领域。

故事还没有结束，传奇的还在后面。

华生离开了心理学，在朋友的介绍下，去了汤普生广告公司。在广告界，他从低做起，却非常牛比的，在3年之内升任公司的副总裁，书里说他做了很多有创意的广告，包括宾夕法尼亚铁路，贝贝爽身粉，麦氏咖啡（不知道是那支），最厉害的一点是，”若在超级市场的收银员旁边放些零食以及书籍，就会使顾客增加一些额外的消费“，现代超级市场，总在收银处放些小玩意，口香糖，纸巾之类的，难道这个创意是华生先生的原创？书里没有说的很清楚，但根据上下文，有可能的确是华生的原创。

华生从心理学跨界到广告，从学术界进入商界，都取得巨大的成功，不得不让人佩服啊。

书的最后说华生死于1958年12月25日，可我查了wiki跟nndb，都说他死于9月25日。到底谁对呢？

摘自《西方心理学大师的故事》。其实，这本书不咋滴。

台湾金曲奖好像是上个星期的事了，这个周末回来才有时间把整个视频浏览了一遍，意外的是陈绮贞也入围国语最佳女演唱者，更意外的是——媒体说的——她大热倒灶，没能得奖，不过这并不能妨碍我一如既往的喜欢她，标题就是借用她的一句歌词。

再说多两句，其实陈绮贞很早很早之前就曾经进入过我的视野，只是当时年少无知，错过了好音乐。差不多是10年之前TVB的《劲歌金曲》，当时一同出席那期节目的，还有另外两个同时出道的女歌手——李心洁&吴佩慈，现在她们依然活跃在娱乐圈，只是身份都稍微又或者彻底的转变了，只有陈绮贞依然坚持着音乐，依然是10年前那个“才华洋溢，充满梦想的陈绮贞”。

MC hot dog真的好屌，屌到不行啊。

出差的一个好处，在没有任何娱乐的情况下，可以安心的看一下书，这三个星期，看了2本“推理”小说，然后不能控制的去想：什么是真相？

《时间的女儿》说：真相是时间的女儿，它举了理查三世的例子，用一本书为英国历史上臭名昭著的暴君正名，在你面前摆出一个“真相”的同时，却又不时的提醒你，你相信我说的吗？既然别人说的可以是假的，你要相信我说的是真的吗？

约瑟芬铁伊，她怀疑的是“人性”，在最底层最原始的“真相”的背上，夹杂了人性私欲的粉饰，让真相变得五颜六色，不可辨认，因为有人的存在，真相变得不再
是真相；就算是经过时间的沉淀，可你还能分辨出那些留在水底的层层叠叠的沙砾中，哪些才是真正的黄金呢？所以我觉得那句“真相是时间的女儿”在铁伊的书
里，是彻底的讽刺；

《特伦特的最后一案》，是在反推理，他并不相信推理所作出的判断。他用三个推理来告诉你事情的真相，用后一个推理来搧前一个推理的耳光，你还敢相信推理吗？你还敢相信你那可爱的小脑袋吗？

E.C.本特利，他不相信推理的论断是因为推理最后得到的只是建立在合理分析基础上的结论，换句通俗点的话，就是“有道理”，可问题是，合理的并不等于正确的。有些事情听起来荒谬绝伦，完完全全偏离推理轨道，可它偏偏就是真的。

什么是真相？用一句话总结就是：“事物永远不是它表面显现的那样”，不要过于相信你听到的，看到的，甚至你完美头脑的推理，都不一定可靠。这句话套用在你我身边发生的事情，总会是无比的正确的，因为纷扰复杂的一切的一切所遮掩住的，是不可窥测的人心，那才是一切的“真相”。

在《黑客帝国3》里，有座城市叫做锡安（zion），看过电影的人应该会知道，故事的最后是锡安保卫战什么的，可惜我没看过电影，只是知道这座城市而已。

嘿嘿，联想题。

“……一些犹太知识分子对此进行了深入的思考和探索。最后，他们得出的结论是，犹太人必须有自己的国家！古代犹太人曾经在巴勒斯坦有过自己的国家，后来这个国家灭亡了，今天要永久性地解决当代犹太人问题，就必须重新恢复犹太人的国家！这种恢复巴勒斯坦犹太国家的思想，就是犹太复国主义，也称“锡安主义”，它得名于被视为犹太圣山的耶路撒冷锡安山。”

嘿嘿，那《黑客》里的锡安就是最后的圣地咯。那座锡安城是否引自犹太人的圣山呢？谁看过电影啊？难不成，要去问“龌龊斯基兄妹”。

千丝万缕，居然找到这么个地方，http://etext.library.adelaide.edu.au/，Free Web Books Online。

我在看下载的G.K.切斯特顿侦探小说，顺藤摸瓜沿着给出的地址，找到了这个宝库。翻了一下，G.K.切的小说都全了，不过……全都是英文。

唉，英文，叫我如何不爱你咧。

下面就是G.K.切斯特顿（Gilbert Keith Chesterton），帅吧。

今天凌晨开始，到现在一共4个多小时，把这本被誉为日本推理小说史上的经典之作读完了，感觉并不是很好，总觉得它对不起经典这个名字，或者公平点说， 它并不对我的胃口——我更喜欢一些设计巧妙的小把戏以及合理化的推理过程，而[狱门岛]给我的感觉，是在讲述一个小岛家族的悲剧故事，展示了复杂的人物脉 络关系，它更适合变成电影，众多的人物以及它所渲染的犯罪环境（小岛、寺院、祈祷所 etc ）变成镜头语言会更具说服力，而它解密的部分实在平平无奇——三起杀人事件，只有和尚的部分值得一提 ——亮点在于极短的杀人时间以及时间差的利用（2分钟，我本来还想说2分钟的杀人时间的不甚合理性，但是如果连这一点也批判的话，那基本上就是完全否定这 个故事，我没有那么大的魄力），其他的2起犯案简直就是为了凑数，让3起案件联系起来而引出背后的杀人动机，而这动机才是整部故事的关键——一位死去的老 者的精心设计并操纵着生人进行犯案——它解开的是整个故事的谜团，却牺牲了推理的部分，这并不是我所喜的。

我不喜欢它， 可是它依然是经典，但不是我的。

横沟正史年表。

《放学后》，东野圭吾的作品，获得第三十一回江戶川亂步奖，时间是1985年，时年27岁。

这本书，在国内应该并未出版的，我所阅读的是网上流传，经过一些热心人制作而成的电子版，有兴趣可以到这里下载。

关于小说，只说三点，第一，整个故事的叙述 很流畅，没有丝毫拖泥带水，没有过多的环境与心理描写，运用平淡的语言凸现人物的性格，以及进行解迷。故事篇幅不大，适合用一个凉爽的周末下午，端杯热 茶，细细品味；第二，作为推理小说，主要部分仍是解密。故事的密室杀人方法有点落入俗套，反而是用来迷惑人的手法更加实用及富有技巧；当然犯案的手法我是 想不出来的，只有在解密之后才觉得“哦，原来这样，很简单嘛。”；第三，杀人动机。故事设计的杀人动机很有趣，甚至有点夸张——被老师看到手淫而起了杀 心。在看完《菊与刀》之后，我更能理解关于日本人的“耻感”——被人侮辱后的报复，这对他们来说并不是“恶”，而是在清洗身上的污点。当然，这只是小说， 我可能想太多了，而且没有报复，我还看什么？

 

资料来源：blue的推理文學醫學院

 

附東野圭吾的專訪：

 

作者:轉貼（６／２３中時人間副刊） 　日期:2005/7/10 下午 11:10:40　From：202.215.68.97
【劉黎兒】
　　東野圭吾是從20年前出道後便不斷推出形成話題的天才型作家﹐也是當代 日本推理小說家創作居巔峰的少數幾人。創作領域廣泛，超越傳統推理的框架，具有透視時代能力、嚴密細緻的結構，並精彩地刻畫人活著本身的無奈、喜悅。此 外，其作品思想深度不斷加強，卻不意圖賣弄純文學性，充分確保推理小說的娛樂性，更展示真正大眾小說作家的典型。東野作品的細膩精準，或許與其理工科系出 身的背景不無關係；東野原本在日本一家大電機廠家擔任工程師，1985年以「放學後」得到江戶川亂步獎，其後共入圍直木獎五次，創出各式融合型的新種推理 小說，確立了東野在文壇屹立不動的地位；作品近年來如「祕密」、「綁架遊戲」（片名為g@me）、「湖邊兇殺案（lakes ide）」、「變身」、「tokio」等均相繼搬上銀幕或是拍成連續劇等，其中如「祕密」甚至對於韓片等都發生影響，東野已經成為亞洲的重要作家，也是台 灣推理迷喜愛的超級寵兒。
　　經過長期的安排與等待，終於在東京專訪到見到這位身材修長，日本男作家中難得的美男子東野圭吾。這也是他首次接受華文媒體的採訪，以下為其內容：
　　■挑戰新領域
　　問：你從出道以來，便不斷向各種新領域挑戰，不知道你為何如此不斷嘗試、挑戰？每次更換領域是否有什麼契機？
　　東野：最大的理由是我自己生厭，如果反覆一直寫類似的東西，自己也對許多事物都有興趣，所以有時想寫自己感興趣的主題，我就是這樣一路寫下來的，所以每次都變成不同的作品。
　　問：不過要開拓新領域不是那麼簡單的事，人總有擅長與不擅長的領域，你是如何培養這樣的本事，你曾經表示過你喜歡找一些自己所不擅長、較弱領域來挑戰，這是什麼樣的創作心理？
　　東野：的確，擅長的領域寫來輕鬆，不過人往往也會關心許多其他主題，其他許多終究不能不寫的主題的，自己喜歡、擅長的領域，不需要壓力也總會去寫的，我反而挑自己最不想寫、最不拿手的主題來嘗試，而不會往後順延，至少我的內心對這點一直是特別留意的。
　　問：這畢竟不是一般人所做得到的，誰都是會從容易著手的開始的；這是意志的問題嗎？
　　東野：我想這是「專業」吧！
　　問：但是向陌生領域挑戰，總會遭遇到瓶頸吧？
　　東野：當然會，而且是經常都遭遇瓶頸的。
　　問：真的嗎？從作品裡完全看不出有什瓶頸、掙扎？讓人相信你是不管哪一類的作品都能寫的天才；如果真的有，那你是怎麼克服的？
　　東野：我很棘手的領域非常多，例如，像是我的小說裡寫過古典芭蕾；老實說，我對古典芭蕾完全興趣缺缺，但是我為了想了解其中奧妙，一年裡去觀賞了二十次。
　　■一直處於不安狀態
　　問：你已經挑戰過數不清的領域，現在還打算挑戰那些新領域？或許算是企業機密，但是是否可以告知呢？
　　東野：有的，只透露一點點給妳，現在是考慮寫歷史方面的推理小說。
　　問：你對於自己的挑戰永遠充滿自信嗎？
　　東野：我一直都是處於不安的狀態。
　　問：跟作品的呈現有很大的不同呢！你從1985年成為專業作家至今正好滿二十年，曾經為「怪獸少年」而曾想成為電影導演的你，對於現在成為作家的自己有什麼樣的看法？
　　東野：現在已經不再夢想成為電影導演了，我覺得成為小說家很不錯。
　　問：怎麼不錯法？例如不用上班？
　　東野：當然不必上班很重要，最重要的是我獲得了自己一個人也能活下去的自信。
　　問：你的推理小說跟其他作家很不同的是會跟許多領域融合，是一種融合型的小說，這是你意圖如此做嗎？
　　東野：因為每一種領域都有其長處，我都想攫取這些不同的優點。
　　問：你的作品也有許多標榜是那種講究純粹邏輯的「本格推理」小說，如「誰殺了她？」，讀了發現蘊含更深厚內涵，並非單純解謎，那是因為只是「本格推理」無法滿足你嗎？
　　東野：那是因為寫正統派本格推理的人很多，所以我並沒有特別的必要去寫，所以我想寫只有我才能寫的作品。
　　問：你對「本格推理」的看法為何？包含了什麼要素？
　　東野：我覺得「很理論性地解謎」的作品便算是「本格推理」，但是如果在敘述中謎便逐漸解明，或是謎底是歸諸於很情緒性的原因，那便不算是本格推理。
　　問：你的作品結果謎底常常是源自人性或是人際關係，那是不是因為自己真的認為世間的事件的根柢是在這裡呢？
　　東野：我現在是喜歡這類的謎；但是或許是關於「本格推理」，我已經不像年輕時有那麼多的idea了。
　　■記憶與時間
　　問：你的作品像是「宿命」、「tokio」等都是跟記憶、時間等有密切關係，原因何在？是有什麼特別的體驗嗎？
　　東野：我不知道這算不算體驗，但是我覺得對於過去的事，我似乎比別人記得多些，當時不覺得怎樣，不以為意地體驗，後來長大成人之後才發現有些是相當重大的事，體會其中有深厚的涵意，亦即事後才感動、才後悔，這些都成為小說的主題。
　　問：記憶力強還是好處多多呢！你的作品很喜歡玩時間的遊戲，「 tokio」、「宿命」如此，其他如「平行世界．愛的故事」、「從前我死去的家」等作品也是，用時間、記憶來捉弄人，而且時而回到過去，時而跳入未來，你對時間的順序感覺似乎也不同於一般人呢！
　　東野：我基本上不喜歡「時光機器（time machine）」，但是時間改變的話，許多事物都會改變，人也會因為時間而發生變化，所以時空變遷的力量非常驚人，我是比其他的作家更重視這點。
　　問：你為了寫「宿命」曾經花了三個月來製作一份時間表？
　　東野：是的，那是因為情節是從孩提時代開始的，而涉及兩代，時代範圍很長，每一個時點的背景絲毫不能有誤呢！
　　問：像你這樣對於時間變化如此敏感的人，在日常生活中是否也有不同常人之處？
　　東野：我很會安排、訂定自己的日程表吧！並忠實地按表行事。
　　問：那太恐怖了，那不會順便嚴格要求別人嗎？還有如果遭遇意外，無法按表行事時，豈不是會陷入憂鬱狀態？
　　東野：日程表與其說是嚴格要求別人，主要是我自己隨時都有份時間表，通常我是會作某種程度的保留，來對應可能出現的意外，也就是確保必要的時間、金錢，讓自己有餘裕來對應。
　　■對大人有不信感
　　問：你的作品，與其重點放在各詭計，其實是都放在意外的結局，那是有什麼理由？
　　東野：那是因為我自己很喜歡，便如此寫。
　　問：是因為你邊如此寫，邊能享受樂趣嗎？
　　東野：那是寫作最重要的事呢！
　　問：「惡意」、「殺人之門」等都是很強調殺人的動機，動機是跟無底深淵般的惡意、殺意相關的，為何會以動機為焦點，便寫了很多作品呢？
　　東野：因為有動機才會很明確、震撼的舉動表現在外，是因為有動機才製造了殺人事件，自己會很想去探求動機究竟何在。
　　問：像「湖邊兇殺案」、「tokio」其他許多作品中，都是小孩比大人聰明、成熟多了，反而不講理、任性、墮落的是大人，而且對老師並沒有信賴感，你真的如此認為嗎？跟你童年經驗有關嗎？
　　東野：是的，是有關的，從很小便發現大人其實是有表裡兩面的人，對大人有不信感。
　　問：「偵探伽利略」「預知夢」系列裡的天才物理學家湯川是最貼近你本人的角色嗎？因為是學理工出身，又具有豐富的科學知識。
　　東野：不，其實每個小說中的人物都是從既有的自己採擷一部份來創造出來的，所以不論那個人物都有自己投影其中呢！

 

资料来源：这里。

为什么突然说“不作为”，是因为在水木社区detective版精华区里看到关于“不作为故意杀人”的讨论，所以就跑去google相关资料，奇怪的是，我在《中国人民共和国刑法》里没有见到关于“不作为”的说明，看完《不作为故意杀人罪的认定》和《先行行为引起作为义务构成故意杀人罪的认定》后才明白为什么。

结论：
1、不作为故意杀人很复杂，不可能出现统一的定论，且上文中给出的例子多数是“交通肇事杀人”，而我对“不作为故意杀人”的兴趣来源于侦探小说——小说家笔下的完美犯罪。
2、既然无力改变规则，那就要熟悉规则。

最近在看这本《菊与刀》，很有意思的一本书，看完之后，对日本人有个大概的认识，知道他们性格多样性的根源。而且这本书虽然是学术著作，但是文字浅显，适合入门者如我等阅读，我推荐给所有对日本，以及日本这个民族有兴趣的朋友阅读。我看的是书，学而优有的卖，11元，如果习惯看电子版的，可以看这，但不全，且不是同一出版社。

这是自黑暗神和黑夜女神的子孙，这个神系相对简单，而且和其他神系没有任何联系。
黑夜和黑暗相爱生下了：光明神埃忒耳、白天神赫莫拉。
（这是典型的黑暗产生光明的思想，在其他神话中也有）。
黑夜还生下了死神和睡神。
（从《神谱》的行文来看，死神和睡神也应该是黑夜和黑暗结合生下的。并且死神和睡神
都有后代，分别构成死神族和睡神族。）
黑夜女神又单独生下了赫斯佩里得斯姐妹、金苹果的守护者，命运三女神，诽谤神，悲哀
神，报应女神，欺骗女神，友爱女神，年龄女神，和争吵女神。
争吵女神又生下了劳役神，遗忘神，饥荒神，忧伤神，争斗神，战斗神，谋杀神，屠戮神
争吵神，黄延伸，争端神，违法神，毁灭神，誓言女神。
注：又认为争吵女神为战神阿瑞斯的妹妹。
(data from newsmth.net)

Erebus
From Wikipedia, the free encyclopedia.

In Greek mythology, Erebus, or Érebos was a primordial god, personification of
darkness, offspring of Chaos alone. He was brother of Nyx and father of Aether by himself and, with Nyx, Hemera, Moros, Charon, Eros and the Keres.

According to some later legends, Erebus was part of Hades, the underworld. It was where the dead had to pass immediately after dying. After Charon ferried them across the river Acheron, they entered Tartarus, the underworld proper. Erebus was often used as a synonym for Hades, the Greek god of the underworld. Also, Erebus was the name of the gloomy space through which souls passed on their way to Hades.

The word is probably from Proto-Indo-European language, *h₁reg^wos, cognate to Old Norse rœkkr, Gothic riqis "darkness", Sanskrit rajani "night", Tocharian orkäm "darkness". Another suggestion is a loan from Semitic , c.f. Hebrew erebh "sunset, evening" (hence, "darkness"). The same etymology of "sunset" has been suggested for Europe.

Nyx
In Greek mythology, Nyx was the primordial goddess of the night.

Nyx in Hesiod

In Hesiod's Theogony, Night is born of Chaos; her offspring are many, and telling. With her brother Erebus, Night gives birth to Aether ("atmosphere") and Hemera ("day"). Later, on her own, Night gives birth to Momus "blame", Ponos "toil", Moros "fate", Thanatos "death", Hypnos "sleep", "the tribe of dreams", the Hesperides, the Keres and Fates, Nemesis, Apate "deception", Philotes "friendship", Geras "age", and Eris "strife".

In his description of Tartarus, Hesiod says further that Hemera "day", who is now Night's sister rather than daughter, left Tartarus just as Nyx entered it; when Hemera returned, Nyx left. This mirrors the portrayal of Ratri "night" in the Rig-Veda, where she works in close cooperation but also tension with her sister Ushas "dawn".

Nyx in Homer

In Book 14 of Homer's Iliad, there is an interesting quote by Hypnos, the minor god of sleep, in which he reminds Hera of an old favor after she asks him to put Zeus to sleep. He had once before put Zeus to sleep at the bidding of Hera, allowing her to cause Herakles (who was returning by sea from Laomedon's Troy) great misfortune. Zeus was furious and would have smote Hypnos into the sea had he not fled to Nyx, his mother, in fear. Hypnos goes on to say that Zeus, fearing to anger Nyx, held his fury at bay, and in this way Hypnos escaped the wrath of Zeus.

From this it can be seen that in at least one major early Greek tradition, there was at least one entity that even almighty Zeus feared.

Nyx in Orphic Poetry

Night took on an even more important role in several fragmentary poems attributed to Orpheus. In them, Night, rather than Chaos, is the first principle. Night occupies a cave or adyton, in which she gives oracles. Kronos - who is chained within, asleep and drunk on honey - dreams and prophesies. Outside the cave, Adrastea clashes cymbals and beats upon her tympanon, moving the entire universe in an ecstatic dance to the rhythm of Nyx's chanting.

Other Greek texts

Night is also the first principle in the opening chorus of Aristophanes's Birds, which may be Orphic in inspiration. Here she is also the mother of Eros. In other texts she may be the mother of Charon (with Erebus), and Phthonus "envy" (with Dionysus?).

The theme of Night's cave or house, beyond the ocean (as in Hesiod) or somewhere at the edge of the cosmos (as in later Orphism) may be echoed in the philosophical poem of Parmenides. The classical scholar Walter Burkert has speculated that the house of the goddess to which the philosopher is transported is the palace of Night; this hypothesis, however, must remain tentative.

Cults of Night

In Greece, Night is only rarely the recipient of cult. According to Pausanias, she had an oracle on the acropolis at Megara (Paus. 1.40.1).

More often, Nyx lurks in the background of other cults. Thus there was a statue called Night in the temple of Artemis at Ephesus. The Spartans had a cult of Sleep and Death, conceived of as twins (Paus. 3.18.1) - no doubt with Night as their mother. Cult titles composed of compounds of nyx- are attested for several gods, most notably Dionysus Nyktelios "nocturnal" (Paus. 1.40.6) and Aphrodite Philopannyx "who loves the whole night" (Orphic Hymn 55).

Nyx outside of Greece

In Roman texts that takes up this Greek theme, Nyx is translated as Nox. (Virgil V, 721)

雙性戀的尼可馬古倫理學 1/5
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